El Cine Santiago Ap\u00f3stol: un suspiro de libertad<\/p>\n
Durante el franquismo fue refugio de todos los movimientos progresistas de Bilbao<\/p>\n
Por Alberto L\u00f3pez Echevarrieta<\/p>\n
HACE treinta a\u00f1os por estas fechas, el mundo de la cultura bilba\u00edna sinti\u00f3 como propio el cierre de uno de los locales que m\u00e1s se hab\u00eda significado en los \u00faltimos a\u00f1os por acoger espect\u00e1culos alternativos que por su contenido no ten\u00edan cabida en otras salas. El 1 de junio de 1976, y coincidiendo con la clausura del colegio al que iba adscrito, se cerr\u00f3 el Cine Santiago Ap\u00f3stol cuya fachada daba a la Alameda de Recalde. Durante el franquismo fue refugio de cine-clubs, asociaciones culturales y actos que muchas veces burlaban a la censura.<\/p>\n
Una isla en el coraz\u00f3n de Bilbao<\/p>\n
El antiguo colegio Santiago Ap\u00f3stol ocupaba la mayor parte de la manzana comprendida entre las calles Licenciado Poza, alameda de Recalde, alameda de Urquijo e Iparraguirre. Es decir, donde hoy est\u00e1n el \u00abedificio verde\u00bb, el llamado \u00abpalacio de los cristales\u00bb y la plaza Bizkaia. Lo regentaban los Hermanos de las Escuelas Cristianas y la parte m\u00e1s emblem\u00e1tica de su construcci\u00f3n la constitu\u00eda la torre de la capilla, que estaba situada donde actualmente est\u00e1 encajado un monumento de hierro.
\nJustamente debajo del templo se mont\u00f3 el cine primitivo. Tanto el piso como las butacas (es un decir) eran de madera, lo que propiciaba que al amparo de la oscuridad de la sala durante una proyecci\u00f3n, se montaran conatos de protesta con ruido en cuanto la acci\u00f3n del film deca\u00eda un poco. Claro que la vigilancia de los frailes evitaba que aquello proliferara.<\/p>\n
Aquel local ten\u00eda el proyector al final del patio de butacas, casi al nivel del suelo, por lo que resultaba muy f\u00e1cil interceptar la proyecci\u00f3n si se quer\u00eda jugar una mala pasada al encargado de turno. Uno de los mayores revuelos que se recuerdan lleg\u00f3 con la pel\u00edcula Salom\u00e9, de William D\u00edeterle, con Rita Hayworth encabezando el reparto. El enteradillo de turno asegur\u00f3 que en la versi\u00f3n original del film, la protagonista interpretaba el baile de los siete velos qued\u00e1ndose al final como Dios la trajo al mundo. El morbo estaba servido y alimentado por la propaganda que se hac\u00eda desde los pulpitos de que quien iba a ver Gilda, de la misma , actriz, quedaba excomulgado o poco menos. \u00a1Para qu\u00e9 quieren m\u00e1s! \u00a1Y encima Salom\u00e9 en un colegio religioso! En la tarde de aquel domingo fuimos muchos los bilba\u00ednos que nos colamos para ver la famosa secuencia. Y empez\u00f3 el baile. Rita se quita un velo, otro, otro… y al poco se produce un salto en la acci\u00f3n que provoc\u00f3 aut\u00e9nticos aullidos de protesta en la creencia de que se trababa de un corte fraileril.<\/p>\n
Refugio de cultura alternativa<\/p>\n
Pasado un tiempo, aquella sala se reform\u00f3 totalmente. La nueva ten\u00eda entrada p\u00fablica por la alameda de Reca\u00edda 50 y resultaba muy confortable. Carec\u00eda de columnas y dispon\u00eda de palcos y entresuelo. Su decoraci\u00f3n estaba muy cuidada y, por su ornamentaci\u00f3n, destacaba el techo. Abri\u00f3 sus puertas el S de diciembre de 1961 con un concierto dirigido por Segundo de Olaeta al que los dos d\u00edas inmediatos sigui\u00f3 la puesta en escena del auto sacramental El gran teatro del mundo a cargo del cuadro art\u00edstico de la Asociaci\u00f3n de Ex-alumnos, la actuaci\u00f3n de los Ballets Olaeta y como cierre del programa una gran fiesta escolar para los padres de los alumnos.<\/p>\n
En \u00e9l actu\u00f3 la actriz Celeste Holm, ganadora de un Osear de Hollywood<\/p>\n
La dedicaci\u00f3n de la sala fue muy clara desde el principio: Fines culturales, como conciertos, conferencias, etc., cont\u00e1ndose siempre con el apoyo y la autoridad moral de la Asociaci\u00f3n de Padres de Familia para su mejor orientaci\u00f3n y desarrollo. De esta forma se llenaba el vac\u00edo de locales que hab\u00eda en la capital vizcaina para estos menesteres. Su estrat\u00e9gico emplazamiento en el centro de la Villa le convirti\u00f3 inmediatamente en el punto de mira de mu- chas asociaciones.
\nYa en 1962 se distingui\u00f3 por la programaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica que ofrec\u00eda los jueves y los domingos. T\u00edtulos como Los que no perdonan, El sargento negro, Ho- rizontes de grandeza\u2026 eran cuidadosamente seleccionados por el fraile encargado, ac\u00e9rrimo seguidor de la revista especializada Film Ideal.<\/p>\n
Al Santiago Ap\u00f3stol lleg\u00f3 de rebote el \u201cCine-Club Universitario\u201d que acababa de ser expulsado de la Escuela de Ingenieros donde se fund\u00f3 y en cuya Aula Magna pro- tagoniz\u00f3 hist\u00f3ricas sesiones. Este cine-club hab\u00eda adquirido una enorme presencia cultural y a sus sesiones acud\u00edan estudiantes, intelectuales y pol\u00edticos de todo pelo. En vista de ello, la direcci\u00f3n de la escuela consider\u00f3 que aquello era un foco de infecci\u00f3n, clausur\u00e1ndolo por el peligro que encerraba.<\/p>\n
El \u201cCine-Club Universitario\u201d<\/p>\n
Tuvo una etapa muy brillante en el nuevo emplazamiento y es que gan\u00f3 con el cambio. Le sigui\u00f3 el\u201cCine-Club El Desv\u00e1n\u201d que, como todo el mundo sab\u00eda, estaba integrado por elementos a\u00fan m\u00e1s \u201crojos\u201d. Claro que todas estas activi- dades daban mucho trabajo a los encargados de vigilar el bien y el mal, vi\u00e9ndose precisados los programadores a hacer encaje de bolillos para hacer publicidad de sus pel\u00edculas. Como si se tratara de propaganda subversiva, se repart\u00edan hojas impresas a multicopista en las que se anunciaba, por ejemplo, un 29 de mayo, a las siete de la tarde, el documental Sahara, autodeterminaci\u00f3n o genocidio a la que seguir\u00eda, como si de un complemento se tratara, \u201cun film de Eisenstein\u201d. Al texto le acompa\u00f1aba un fotograma de la escalera de Odessa, por lo que todos sa- b\u00edamos que lo que se iba a ver all\u00ed era El acorazado Potemkin, cuya proyecci\u00f3n estaba prohibida por la censura. El local se abarrotaba de p\u00fablico.<\/p>\n
Particularmente siempre he cre\u00eddo que los censores hac\u00edan la vista gorda con esta sala, porque a continuaci\u00f3n la propia Delegaci\u00f3n Provincial del Ministerio de Infor- maci\u00f3n y Turismo de Bilbao es decir, los encargados de estas prohibiciones\u2013 presentaron en febrero y marzo de 1975 el primer, y creo que \u00fanico, programa de la Filmoteca Nacional de Espa\u00f1a con un ciclo dedicado a Andrzej Wajda compuesto por Paisaje despu\u00e9s de la batalla, Canal, Cenizas y diamantes, Los brujos inocentes y Todo est\u00e1 en venta.<\/p>\n
En vivo y en directo<\/p>\n
En el terreno de las actuaciones, en el Santiago Ap\u00f3stol hicieron su presentaci\u00f3n los componentes del m\u00edtico grupo \u201cEz dok amairu\u201d, entre los que estaban Benito Lertxundi, Xabier Lete, Lurdes Iriondo\u2026 cuyas canciones eran blanco ideal de la censura. Peri\u00f3dicamen- te la Orquesta de Acordeones de Josu Loro\u00f1o hac\u00eda gala de su arte.<\/p>\n
En esta sala actuaron los de \u201cAkelarre\u201d, \u201cEl Buho\u201d, \u201cC\u00f3micos\u201d, pero tambi\u00e9n tres figuras de Hollywood que trajo el Consulado de los EE.UU. para representar fragmentos de My fair lady.<\/p>\n
Fueron la actriz Celeste Holm, ganadora en 1947 del Oscar por su trabajo en el film La barrera invisible, Wesley Addy y Buddy Adler, cuyos nombres suelen ser habituales en pel\u00edculas norteamericanas. La representaci\u00f3n fue antol\u00f3gica, aunque muy poco difundida.<\/p>\n
En una de las \u00faltimas sesiones de teatro se presentaron al p\u00fablico estas propuestas:
\n\u201cHan de ser creadas Casas de Cultura en las ciudades, barrios y pueblos, gestionadas democr\u00e1ticamente por organismos populares. Esto enlaza con la campa\u00f1a que se est\u00e1 llevando a cabo con el fin de convertir la Alh\u00f3ndiga Mu- nicipal en centro de cultura para Bilbao. Creaci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas y teatros municipales, as\u00ed como impulso y ayuda a agrupaciones no industriales de fomento de la cultura. Creaci\u00f3n de una futura Universidad vasca de Escuelas de Arte Dram\u00e1tico, de cine, etc. que puedan desarrollar sin impedimentos una cultura popular enraizada en las tradiciones y problem\u00e1tica del pueblo vasco. Derogaci\u00f3n de la anacr\u00f3nica legislaci\u00f3n sobre espect\u00e1culos y puesta al d\u00eda de un tratamiento oficial que sea instrumento de potenciaci\u00f3n y ayuda a la cultura y no su freno. Libertad de creaci\u00f3n art\u00edstica; desaparici\u00f3n de la censura de espect\u00e1culos, puesto que ya existen las leyes penales; eliminaci\u00f3n de las trabas gubernativas, de los premios especiales, de los controles por encima de los que rijan los derechos ciudadanos\u201d.
\nEl Teatro-Cine Santiago Ap\u00f3stol cerr\u00f3 sus puertas en 1976 coincidiendo con la clausura del colegio como consecuencia de la demolici\u00f3n del edificio.<\/p>\n
cinefilia@bilbao.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Cine Santiago Ap\u00f3stol: un suspiro de libertad Durante el franquismo fue refugio de todos los movimientos progresistas de Bilbao Por Alberto L\u00f3pez Echevarrieta HACE treinta a\u00f1os por estas fechas, el mundo de la cultura bilba\u00edna sinti\u00f3 como propio el … Sigue leyendo